PENYEMBAHAN KEPADA DEWA KESUBURAN

I. Alasan-alasan Untuk

A. manusia kuno mulai sebagai pemburu-pengumpul, tetapi ketika kehidupan nomaden menjadi menetap, kebutuhan akan tanaman dan ternak dikembangkan.

B. penduduk Timur Dekat Kuno rentan terhadap kekuatan alam. Sebagai peradaban yang dikembangkan di sekitar badan utama dari air tawar mereka menjadi tergantung pada urutan teratur musim.

C. kekuatan alam menjadi dewa yang harus berdoa dan dikendalikan.

II. Dimana dan Mengapa

A. Kepercayaan/ agama fertilitas berkembang di

1. Mesir (Nil)

2. Mesopotamia (Tigris dan Efrat)

3. Kanaan (Yordan)

B. Ada kesamaan dasar antara kultus kesuburan Timur Dekat Kuno.

C. perubahan musim dan kondisi cuaca tak terduga menyebabkan pengembangan mitos dengan menggunakan manusia / analogi ilahi sebagai dasar kehidupan di dunia spiritual dan di bumi.

III. Siapa dan Bagaimana

A. Siapa (para dewa dan dewi)

1. Mesir

a. Isis (perempuan)

b. Osiris (laki-laki) 14:6 "orang Hori" Lihat Topik Khusus pada Kejadian 12:6.

 "El-Paran" Ini bukanlah nama umum untuk Tuhan (yaitu, El) yang dijadikan awalan. Ini adalah singkatan dari "tarbantin" (lih. LXX, yaitu, sebuah pohon besar).

14:7 "En-Mispat (yaitu Kadesh)" Istilah "En" berarti "musim semi" dan merupakan bagian dari nama beberapa lokasi dalam PL. "Mispat" berarti "penghakiman," "keadilan," atau "keputusan," yang menunjukkan peristiwa dari Bilangan 13.

Ini adalah satu-satunya kemunculan nama ini dalam Alkitab. Tanda kurungnya mengidentifikasikannya dengan oasis di gurun Sinai utara yang begitu terkenal selama Periode Pengembaraan di Padang gurun (lih. Bilangan 13:26; 20). Kadesh juga disebutkan dalam Kejadian 16:14, 20:1,14, dan Bilangan 13:26, 20:1,14, yang kemudian disebut "Kadesh Barnea" (lih. Bilangan 32:8). Rupanya ini adalah contoh lain dari editor atau juru tulis yang menambahkan informasi

(1) dari suatu periode di kemudian hari atau

(2) sebagai klarifikasi lebih lanjut ke naskah yang sudah ada atau tradisi lisan (lih. Kejadian 14:2,8,17).

 "Amalek" Kelompok ini mungkin adalah keturunan dari Esau (lih. Kej 36:15-16), yang menjadi suatu symbol kejahatan bagi Israel karena mereka merampok bagian belakang yang tak berdaya dari orang-orang Israel yang bermigrasi (lih. Keluaran 17:8-16; Ulangan 25:17-19).

 "Amori" Lihat Topik Khusus: Penduduk Pra-Israel di Palestina.

2. Mesopotamia

a. Ishtar / Inanna (perempuan)

b. Tammuz / Dumuzi (laki-laki)

3. Kanaan

a. Ba'al (laki-laki)

b. Asyera, Astarte, Anath (perempuan)

B. Masing-masing pasangan adalah mythologiz dengan cara yang serupa

1. satu meninggal

2. yang lain memulihkan

3. pola mati dan bangkitnya dewa meniru siklus tahunan alam

C. Imitasi gaib melihat perkawinan seksual manusia (yaitu, pernikahan para dewa) sebagai cara untuk menjamin kesuburan tanaman, ternak, dan bangsa

IV. Bangsa Israel

A. Umat YHWH diperingatkan (yaitu, Imamat dan Ulangan) untuk menghindari kultus kesuburan (khususnya Kanaan).

B. kultus ini sangat populer karena takhayul manusia dan insentif tambahan aktivitas seksual.

C. Penyembahan berhala melibatkan berkat kehidupan yang harus dicari dengan cara-cara ibadat atau ritual bukan iman pribadi dan percaya pada YHWH.

“NAMA” DARI YHWH

karyadim642.blogspot.com

Penggunaan "nama" sebagai pengganti dari YHWH sendiri sejajar dengan penggunaan Keluaran 23:20-33 akan kata "malaikat," yang disebut "Nama saya ada di dalam Dia." Substitusi yang sama ini dapat dilihat dalam penggunaan dari "kemuliaan-Nya" (misalnya, Yohanes 1:14; 17:22). Semuanya adalah upaya untuk melunakkan kehadiran antropomorfik pribadi YHWH (lih. Keluaran 3:13-16; 6:3). YHWH tentu saja dibicarakan dalam istilah manusia, tetapi juga diketahui bahwa Dia hadir secara rohani di seluruh penciptaan (lih. 1 Raja 8:27; Mazmur 139:7-16; Yeremia 23:24; kutipan Kisah 7:49 dari Yesaya 66:1).

Ada beberapa contoh dari "nama" yang mewakili esensi ilahi dan kehadiran pribadi YHWH:

1. Ulangan 12:5; 2 Samuel 7:13; 1 Raja 9:3; 11:36

2. Ulangan 28:58

3. Mazmur 5:11; 7:17; 9:10; 33:21, 68:4, 91:14, 103:1, 105:3; 145:21

4. Yesaya 48:9; 56:6

5. Yehezkiel 20:44; 36:21; 39:7

6. Amos 2:7

7. Yohanes 17:6,11,26

Konsep "memanggil" (yaitu, menyembah) nama YHWH terlihat sejak awal dalam Kejadian:

1. Kejadian 4:26, garis keturunan Set

2. Kejadian 12:8, Abraham

3. Kejadian 13:4, Abraham

4. Kejadian 16:13, Hagar

5. Kejadian 21:33, Abraham

6. Kejadian 26:25, Ishak

dan dalam Keluaran:

1. Keluaran 5:22, berbicara atas nama-Mu

2. Keluaran 9:16, beritakan Nama Ku di seluruh bumi (lih. Rom 9:17)

3. Keluaran 20:7, tidak menyebut nama Tuhan Allahmu dengan sia-sia (lih. Imamat 19:12; Ulangan 5:11; 6:13; 10:20)

4. Keluaran 20:24, di mana saya karena nama saya yang harus diingat (lih. Ulangan 12:5; 26:2)

5. Keluaran 23:20-21, malaikat ("karena nama saya di dalam dia")

6. Keluaran 34:5-7, Musa memanggil (atau "menyerukan") nama Tuhan. Ini adalah salah satu dari segelintir naskah yang menggambarkan karakter YHWH (lih. Nehemia 9:17; Mazmur 103:8; Yoel 2:13).

Mengetahui seseorang dengan nama menyiratkan keintiman (lih. Keluaran 33:12), Musa mengenal nama YHWH dan dalam Kejadian 33:17, YHWH mengenal nama Musa. Ini adalah konteks di mana Musa ingin melihat kemuliaan Allah (lih. ayat 18), tetapi Allah memungkinkan dia untuk melihat "kebaikan-Nya" (ayat 19), yang sejajar dengan "nama" (ayat 19).

Bangsa Israel harus menghancurkan "nama-nama" dari dewa Kanaan (lih. Ulangan 12:3) dan memanggil-Nya (lih. Ulangan 6:13; 10:20, 26:2) di tempat khusus Dia menyebabkan nama-Nya berdiam (lih. Keluaran 20:24; Ulangan 12:5,11,21; 14:23,24; 16:2,6,11; 26:2).

YHWH memiliki tujuan universal yang melibatkan nama-Nya:

1. Kejadian 12:3

2. Keluaran 9:16

3. Keluaran 19:5-6

4. Ulangan 28:10,58

5. Mikha 4:1-5