PERSEPULUHAN DALAM UNDANG-UNDANG MUSA

A. Alkitab Referensi:

Untuk Imam dan Bait       UntukOrang Lewi Lokal    Untuk Orang Miskin Lokal

Suci Pusat

1. Imamat 27:30-32

2. Ulangan 12:6-7,11,17     Ulangan 12:12

3. Ulangan 14:22-26         Ulangan 14:27                        Ulangan 14:28-29

4.                                                                                   Ulangan 26:12-15

5. Bilangan 18:21-24         Bil 18:25-29 (orang-orang Lewi  Bilangan 18:21-29

Harus memberi perpuluhan

persepuluhan mereka untuk

Bait Suci pusat)

6.                                     Neh 10:37,38                         Nehemiah 12:44

7. Maleakhi 3:8,19

B. Contoh persepuluhan yang mendahului undang-undang Musa

1. Kejadian 14:20, Abraham kepada Melkisedek (Ibrani 7:2-9)

2. Kejadian 28:22, Yakub kepada YHWH

C. Persepuluhan Israel digunakan untuk mendukung Bait Suci pusat, tetapi setiap tahun ketiga, persepuluhan nasional ini diarahkan secara eksklusif untuk kaum miskin setempat.

ALKOHOL (FERMENTASI) DAN ALKOHOLISME (KECANDUAN) BAGAIMANA SIKAP ALKITAB

KARYADIM642.BLOGSPOT.COM

I. Istilah-istilah Alkitab

A. Perjanjian Lama

1. Yayin - Ini adalah istilah umum bagi anggur, yang digunakan 141 kali.

Etimologinya tidaklah jelas karena kata ini tidak berasal dari akar kata Ibrani. Kata ini selalu berarti sari buah, biasanya anggur yang telah difermentasikan. Beberapa ayat yang umum adalah Kejadian 9:21; Keluaran 29:40; Bilangan 15:5,10.

2. Tirosh - Ini adalah “anggur baru”.

Karena kondisi iklim di Timur Dekat, fermentasi akan mulai segera setelah sari buah berumur enam jam. Istilah ini menunjuk pada anggur yang masih dalam proses fermentasi. Untuk beberapa ayat mengenai hal ini, lihat Ulangan 12:17; 18:4; Yesaya 62:8-9; Hosea 4:11.

3. Asis - Ini jelas-jelas merupakan minuman beralkohol (“anggur manis”, mis., Yesaya 49:26).

4. Sekar - Inilah istilah bagi “minuman keras”.

Akar kata Ibraninya digunakan dalam kata “mabuk” atau “pemabuk”. Ada sesuatu yang ditambahkan sehingga menjadikannya lebih memabukkan. Kata ini berparalel dengan yayin (lih. Amsal 20:1; 31:6; Yesaya 28:7).

B. New Testament

1. Oinos - padan kata bahasa Yunani bagi yayin

2. Neos oinos (new wine) - padan kata bahasa Yunani dari tirosh (lih. Markus 2:22)

3. Gleuchos vinos (sweet wine, asis) – anggur di tahapan awal fermentasi (lih. Kisah 2:13).

II. Penggunaan dalam Alkitab

A. Perjanjian Lama.

1. Anggur adalah pemberian Allah (Kejadian 27:28; Mazmur 104:14-15; Pengkhotbah 9:7; Hosea 2:8-9; Yoel 2:19,24; Amos 9:13; Zakharia 10:7).

2. Anggur adalah bagian dari persembahan korban (Keluaran 29:40; Imamat 23:13; Bilangan 15:7,10; 28:14; Ulangan 14:26; Hakim 9:13).

3. Anggur digunakan sebagai obat (2 Samuel 16:2; Amsal 31:6-7).

4. Anggur dapat menjadi masalah yang nyata (Nuh- Kejadian 9:21; Lot- Kejadian 19:33,35; Simson-  Hakim-hakim 16:19; Nabal- 1 Samuel 25:36; Uria- 2 Samuel 11:13; Amon- 2 Samuel 13:28; Elah- 1 Raja 16:9; Benhadad- 1 Raja 20:12; Para penguasa- Amos 6:6; dan Para wanita- Amos 4).

5. Anggur dapat disalah gunakan (Amsal 20:1; 23:29-35; 31:4-5; Yesaya 5:11,22; 19:14; 28:7-8; Hosea 4:11).

6. Anggur terlarang bagi kelompok tertentu (Imam-imam yang bertugas, Imamat 10:9; Yehezkiel 44:21; Orang bernazar, Bilangan 6; dan Penguasa, Amsal 31:4-5; Yesaya 56:11-12; Hosea 7:5).

7. Anggur digunakan dalam suatu latar belakang eskatologis (Amos 9:13; Yoel 3:18; Zakharia 9:17).

B. Antar Kitab

1. Anggur yang secukupnya sangat membantu (Ecclesiasticus 31:27-30).

2. Para rabi berkata, “Anggur adalah yang terbaik di antara segala obat, dimana ada kelangkaan anggur, maka baru obat diperlukan”.

C. Perjanjian Baru

1. Yesus mengubah sejumlah besar air menjadi anggur (Yohanes 2:1-11).

2. Yesus minum anggur (Matius 11:18-19; Lukas 7:33-34; 22:17).

3. Petus dituduh mabuk oleh anggur baru pada hari Pentakosta (Kisah 2:13).

4. Anggur dapat digunakan sebagai obat (Markus 15:23; Lukas 10:34; 1 Timotius 5:23).

5. Para pemimpin tak boleh menyalah gunakannya. Ini tidak berarti tidak boleh meminumnya. (1 Timotius 3:3,8; Titus 1:7; 2:3; 1 Petrus 4:3).

6. Anggur yang digunakan dalam latar belakang eskatologis (Matius 22:1; Wahyu 19:9).

7. Kemabukan disesalkan (Matius 24:49; Lukas 11:45; 21:34; 1 Korintus 5:11-13; 6:10; Galatia 5:21; 1 Petrus 4:3; Roma 13:13-14).

III. Wawasan Teologis

A. Ketegangan Dialektis

1. Anggur adalah pemberian Allah

2. Kemabukan adalah masalah yang utama.

3. Orang percaya dalam beberapa kebudayaan harus membatasi kebebasan mereka demi Injil (Matius 15:1-20; Markus 7:1- 23; 1 Korintus 8-10; Roma 14:1-15:13).

B. Kecenderungan untuk melampaui batas-batas yang telah ditetapkan

1. Allah adalah sumber dari segala yang baik (penciptaan adalah “sangat baik,” Kejadian 1:31).

2. Umat manusia yang jatuh telah menyalah-gunakan semua pemberian Allah dengan membawanya melampaui batas yang telah ditetapkan Allah.

C. Penyalah-gunaan itu adalah di dalam kita , bukan dalam bendanya. Tak ada yang jahat dalam ciptaan jasmani (lih. Markus 7:18-23; Roma 14:14,20; 1 Korintus 10:25-26; 1 Timotius 4:4; Titus 1:15).

IV. Kebudayaan Yahudi Abad Pertama dan Fermentasi

A. Fermentasi mulai sangat cepat, kira-kira 6 jam setelah anggur diperas khususnya dalam iklim panas dan dengan kondisi tidak sehat.

B. Tradisi Yahudi mengatakan bahwa ketika sedikit busa nampak di permukaan (tanda fermentasi), ini terhitung sebagi persepuluhan-anggur (Ma aseroth 1:7). Ini disebut “anggur baru” atau “anggur manis”.

C. Fermentasi utama yang paling keras dan membahayakan diselesaikan dalam satu minggu.

D. Fermentasi sekundernya memakan waktu 40 hari. Pada tahapan ini anggur ini dianggap “anggur tua” dan bisa dipersembahkan di mezbah. (Edhuyyoth 6:1).

E. Anggur yang telah didiamlan pada tempat teduh (anggur tua) dianggap baik, namun ini harus disaring baik-baik sebelum digunakan.

F. Anggur dianggap cukup umur biasanya setelah satu tahun fermentasi. Tiga tahun adalah periode terlama suatu anggur dapat disimpan dengan baik. Ini disebut “anggur tua” dan harus dicairkan dengan air.

G. Hanya dalam 100 tahun terakhir dengan lingkungan yang steril dan adanya tambahan bahan kimia proses fermentasi bisa ditunda. Dunia kuno tidak bisa menghentikan proses fermentasi alamiah ini.

V.  Pernyataan-pernyataan Penutup

A. Yakini bahwa pengalaman, teologia, dan penafsiran alkitab anda tidak mengurangi nilai dari Yesus dan budaya Yahudi/Kristen abad pertama! Mereka secara nyata bukanlah pihak yang sepenuhnya berpantang.

B. Saya tidak menasehatkan penggunaan alkohol untuk sosialisasi. Namun demikian, banyak orang telah menyatakan dengan berlebihan posisi Alkitab dalam pokok bahasan ini dan sekarang mengaklaim memiliki kerohanian yang lebih tinggi berdasarkan suatu kerancuan budaya/denominasional.

14:19-20 Kebanyakan terjemahan bahasa Inggris menandai ini sebagai puisi.

14:19 "Diberkatilah kiranya Abram" Ini adalah KATA KERJA yang sama  yang ditemukan tiga kali dalam Kejadian 12:3. Arti dasarnya adalah "berlutut" atau "memberkati."

             v  "Yang Mahatinggi" Abram, Melkisedek, dan Ayub semua mengenal Allah Pencipta             dengan nama-nama yang berbeda.

  1. Abram - YHWH

  2. Melkisedek - El Elyon

  3. Ayub - Elohim, El

 Lihat Topik Khusus: Nama untuk Tuhan.

    v  "Pencipta langit dan bumi" KATA KERJA ini (lih Kejadian 14:22) berarti                         "memiliki" atau "membuat" (kemungkinan dari dua akar konsonan yang serupa).

Bahasa teologis ini umum dalam agama-agama Timur Dekat (yaitu, puisi Ugarit Kanaan); ini adalah cara untuk mengakui dewa tinggi (diterapkan untuk YHWH dalam Mazmur 115:15, 121:2, 124:8, 134:3; 146:6).

14:20 "sepersepuluh dari semuanya" Ini adalah penyebutan pertama dari sebuah konsep numerik yang berkembang menjadi persepuluhan dalam Imamat. Gerakan di pihak Abram ini adalah cara berterima kasih kepada YHWH untuk kemenangan serta mengakui bahwa Dia adalah pemenangnya!

Dengan memberikan ini kepada Melkisedek dia mengakuinya sebagai salah seorang yang benar-benar mengenal dan melayani Tuhan yang sama yang memanggilnya dari Ur (lih. Kejadian 14:22).

C. Bagi saya, Roma 14:1-15:13 dan 1 Korintus 8-10 telah menyediakan wawasan dan pedoman berdasarkan kasih dan hormat bagi sesama orang percaya dan penyebaran injil dalam setiap budaya, bukan kebebasan pribadi maupun kritik yang menghakimi. Jika Alkitab ialah satu-satunya sumber bagi iman dan perbuatan, maka mungkin kita harus semuanya memikirkan kembali masalah ini.

D. Jika kita mendorong penolakan total sebagai kehendak Allah, apa yang kita bisa isyaratkan mengenai Yesus dan juga budaya-bidaya modern yang secara teratur menggunakan anggur (misal, Eropa, Israel, Argentina)?

KATA ’OLAM’ (ibrani) artinya selama-lamanya)

Ini adalah kata yang sangat lazim (yang digunakan lebih dari 400 kali) ’olam. Kata ini digunakan mengenai jangka waktu dalam beberapa pengertian, yang masing-masing harus dikaitkan pada sifat dari hal yang ditunjuk olehnya.

A. Sisa masa lalu (sekedar contoh)

1. “orang gagah perkasa di zaman purbakala,” Kejadian 6:4

2. “gunung-gungung dan bukit-bukit,” Kejadian 49:21

3. “generasi jaman dulu kala,” Ulangan 32:7

4. “nenek moyang,” Yosua 24:2

5. “jaman purbakala,” Yesaya 51:9

B. Terus-menerus seumur hidup (sekedar contoh)

1. “percaya kepadamu seumur hidup” (yaitu, Musa), Keluaran 19:9

2. “budak seumur hidup,” Ulangan 15:17; 1 Samuel 27:12

3. “seumur hidupmu,” Ulangan 23:6

4. Samuel “diam di sana seumur hidup,” 1 Samuel 1:22

5. Raja “seumur hidup,” 1 Raja 1:21; Nehemia 2:3; Mazmur 21:4

6. “memuji Tuhan selamanya,” Mazmur 115:18; 145:1-2

7. “menyanyi selamanya,” Mazmur 89:1; 115:18; 145:1-2

8. “mengandung selama-lamanya (penggambaran), Yeremia 20:17

9. kemungkinan Amsal 10:25

C. Keberadaan terus menerus (namun dengan batasan-batasan yang nyata)

1. manusia hidup selamanya, Kejadian 3:22

2. bumi, Mazmur 78:69; 104:5; 148:6; Pengkhotbah  1:4 (cf. 2 Petrus 3:10)

3. imamat Harun, Keluaran 29:9; 40:15 (lih. 1 Samuel 2:30)

4. Sabat, Keluaran 31:16-17

5. hari-hari raya, Keluaran 12:14,17,24; Imamat 16:29,31,24; 23:14,21,41

6. sunat, Kej 17:13 (lih. Roma 2:28-29)

7. tanah perjanjian, Kejadian 13:15; 17:18; 48:4; Keluaran 32:13 (lih. Pembuangan)

8. kota-kota yang diruntuhkan, Yesaya 25:2; 32:14; 34:10

D. Perjanjian Bersyarat

1. Abraham, Kej 17:7,8,13,19

2. Israel, Ul 5:29; 12:28

3. Daud, II Sam 7:13,16,25,29; Maz 89:2,4

4. Israel, Hak 2:1 (lih. Gal 3)

13:16 "Aku akan menjadikan keturunanmu seperti debu tanah banyaknya" Di sini sekali lagi adalah janji metaforis (lih. Kejadian 15:5; 22:17; 26:4, 28:14, Keluaran 32:13; Bilangan 23:10) dari seorang anak, sebuah keluarga, suku, dan bangsa yang besar (YHWH juga menjanjikan untuk memberkati Ismael, lih Kejadian 16:10; 17:20).

Janji ini tidak harus melalui Lot, dia telah pergi! Abram percaya janji ini (lih. Kejadian 15:6) dan Paulus menggunakan ini sebagai dasar untuk pembenaran oleh kasih karunia melalui imannya dalam Roma 4:3 dan Galatia 3:6.

Dalam Kejadian Abraham menerima banyak janji dari YHWH.

1. Tanah - 12:1-2; 13:14-15; 15:7,18; 17:8

2. Benih / keturunan - 12:2, 13:16; 15:5,18; 17:2,4-7,16,19; 22:17

3. Perjanjian - 17:7,19,21

4. berkat khusus dari semua bangsa melalui dia - 12:3; 18:18; 22:18, 26:4; 28:14

E. Perjanjian Tak Bersyarat

1. Nuh, Kejadian 9:12,16

2. Perjanjian Baru, Yesaya 55:3; Yeremia 32:40; 50:5 (yaitu, Yeremia 31:31-34; Yehezkiel 36:22-30)

F. Allah Sendiri

1. KeberadaanNya, Kejadian 21:33; Ulangan 32:40; Mazmur 90:2; 93:2; Yesaya 40:28; Daniel 12:7

2. NamaNya, Keluaran 3:15; Mazmur 135:13

3. PemerintahanNya, Keluaran 15:18; Mazmur 45:6; 66:7; Yeremia 10:10; Mikha 4:7

4. FirmanNya, Mazmur 119:89,160; Yesaya 40:8; 59:21

5. Kasih setiaNya, Mazmur 25:6; 89:2; 103:17; 118:1-4,29; Yeremia 33:1

G. MesiasNya

1. NamaNya, Mazmur 72:17,19

2. Diberkati Selamanya, Mazmur 45:2,17; 89:52

3. PemerintahanNya, Mazmur 89:36,37; Yes 9:7

4. Imam, Mazmur 110:4

5. Pra-eksistensi, Mikha 5:2

H. Kehidupan Jaman Baru

1. kehidupan kekal, Daniel 12:2

2. kehinaan selamanya, Daniel 12:2

3. tak ada air mata, Yes 65:19 (Wahyu 21:4)

4. tak ada matahari, Yes 60:19-20 (Wahyu 21:23)

Kata bahasa Inggris yang digunakan untuk menterjemahkan kata Ibrani ini dalam NIV.

1. forever = selama-lamanya                               

2. old, of old = lama

3. everlasting = kekal

4. eternal = abadi

5. lasting = awet

6. always = selalu

7. for life = seumur hidup

8. continue = terus-menerus

9. regular = tetap

10. permanent = permanen

11. any time = setiap waktu

12. ancient, ancient times = purba

13. endless = tak berakhir

14. forevermore = selama-lamanya

15. to the very end = sampai saat terakhir

16. a long time = waktu yang panjang

17. long ago = dahulu kala

PENYEMBAHAN KEPADA DEWA KESUBURAN

I. Alasan-alasan Untuk

A. manusia kuno mulai sebagai pemburu-pengumpul, tetapi ketika kehidupan nomaden menjadi menetap, kebutuhan akan tanaman dan ternak dikembangkan.

B. penduduk Timur Dekat Kuno rentan terhadap kekuatan alam. Sebagai peradaban yang dikembangkan di sekitar badan utama dari air tawar mereka menjadi tergantung pada urutan teratur musim.

C. kekuatan alam menjadi dewa yang harus berdoa dan dikendalikan.

II. Dimana dan Mengapa

A. Kepercayaan/ agama fertilitas berkembang di

1. Mesir (Nil)

2. Mesopotamia (Tigris dan Efrat)

3. Kanaan (Yordan)

B. Ada kesamaan dasar antara kultus kesuburan Timur Dekat Kuno.

C. perubahan musim dan kondisi cuaca tak terduga menyebabkan pengembangan mitos dengan menggunakan manusia / analogi ilahi sebagai dasar kehidupan di dunia spiritual dan di bumi.

III. Siapa dan Bagaimana

A. Siapa (para dewa dan dewi)

1. Mesir

a. Isis (perempuan)

b. Osiris (laki-laki) 14:6 "orang Hori" Lihat Topik Khusus pada Kejadian 12:6.

 "El-Paran" Ini bukanlah nama umum untuk Tuhan (yaitu, El) yang dijadikan awalan. Ini adalah singkatan dari "tarbantin" (lih. LXX, yaitu, sebuah pohon besar).

14:7 "En-Mispat (yaitu Kadesh)" Istilah "En" berarti "musim semi" dan merupakan bagian dari nama beberapa lokasi dalam PL. "Mispat" berarti "penghakiman," "keadilan," atau "keputusan," yang menunjukkan peristiwa dari Bilangan 13.

Ini adalah satu-satunya kemunculan nama ini dalam Alkitab. Tanda kurungnya mengidentifikasikannya dengan oasis di gurun Sinai utara yang begitu terkenal selama Periode Pengembaraan di Padang gurun (lih. Bilangan 13:26; 20). Kadesh juga disebutkan dalam Kejadian 16:14, 20:1,14, dan Bilangan 13:26, 20:1,14, yang kemudian disebut "Kadesh Barnea" (lih. Bilangan 32:8). Rupanya ini adalah contoh lain dari editor atau juru tulis yang menambahkan informasi

(1) dari suatu periode di kemudian hari atau

(2) sebagai klarifikasi lebih lanjut ke naskah yang sudah ada atau tradisi lisan (lih. Kejadian 14:2,8,17).

 "Amalek" Kelompok ini mungkin adalah keturunan dari Esau (lih. Kej 36:15-16), yang menjadi suatu symbol kejahatan bagi Israel karena mereka merampok bagian belakang yang tak berdaya dari orang-orang Israel yang bermigrasi (lih. Keluaran 17:8-16; Ulangan 25:17-19).

 "Amori" Lihat Topik Khusus: Penduduk Pra-Israel di Palestina.

2. Mesopotamia

a. Ishtar / Inanna (perempuan)

b. Tammuz / Dumuzi (laki-laki)

3. Kanaan

a. Ba'al (laki-laki)

b. Asyera, Astarte, Anath (perempuan)

B. Masing-masing pasangan adalah mythologiz dengan cara yang serupa

1. satu meninggal

2. yang lain memulihkan

3. pola mati dan bangkitnya dewa meniru siklus tahunan alam

C. Imitasi gaib melihat perkawinan seksual manusia (yaitu, pernikahan para dewa) sebagai cara untuk menjamin kesuburan tanaman, ternak, dan bangsa

IV. Bangsa Israel

A. Umat YHWH diperingatkan (yaitu, Imamat dan Ulangan) untuk menghindari kultus kesuburan (khususnya Kanaan).

B. kultus ini sangat populer karena takhayul manusia dan insentif tambahan aktivitas seksual.

C. Penyembahan berhala melibatkan berkat kehidupan yang harus dicari dengan cara-cara ibadat atau ritual bukan iman pribadi dan percaya pada YHWH.

“NAMA” DARI YHWH

karyadim642.blogspot.com

Penggunaan "nama" sebagai pengganti dari YHWH sendiri sejajar dengan penggunaan Keluaran 23:20-33 akan kata "malaikat," yang disebut "Nama saya ada di dalam Dia." Substitusi yang sama ini dapat dilihat dalam penggunaan dari "kemuliaan-Nya" (misalnya, Yohanes 1:14; 17:22). Semuanya adalah upaya untuk melunakkan kehadiran antropomorfik pribadi YHWH (lih. Keluaran 3:13-16; 6:3). YHWH tentu saja dibicarakan dalam istilah manusia, tetapi juga diketahui bahwa Dia hadir secara rohani di seluruh penciptaan (lih. 1 Raja 8:27; Mazmur 139:7-16; Yeremia 23:24; kutipan Kisah 7:49 dari Yesaya 66:1).

Ada beberapa contoh dari "nama" yang mewakili esensi ilahi dan kehadiran pribadi YHWH:

1. Ulangan 12:5; 2 Samuel 7:13; 1 Raja 9:3; 11:36

2. Ulangan 28:58

3. Mazmur 5:11; 7:17; 9:10; 33:21, 68:4, 91:14, 103:1, 105:3; 145:21

4. Yesaya 48:9; 56:6

5. Yehezkiel 20:44; 36:21; 39:7

6. Amos 2:7

7. Yohanes 17:6,11,26

Konsep "memanggil" (yaitu, menyembah) nama YHWH terlihat sejak awal dalam Kejadian:

1. Kejadian 4:26, garis keturunan Set

2. Kejadian 12:8, Abraham

3. Kejadian 13:4, Abraham

4. Kejadian 16:13, Hagar

5. Kejadian 21:33, Abraham

6. Kejadian 26:25, Ishak

dan dalam Keluaran:

1. Keluaran 5:22, berbicara atas nama-Mu

2. Keluaran 9:16, beritakan Nama Ku di seluruh bumi (lih. Rom 9:17)

3. Keluaran 20:7, tidak menyebut nama Tuhan Allahmu dengan sia-sia (lih. Imamat 19:12; Ulangan 5:11; 6:13; 10:20)

4. Keluaran 20:24, di mana saya karena nama saya yang harus diingat (lih. Ulangan 12:5; 26:2)

5. Keluaran 23:20-21, malaikat ("karena nama saya di dalam dia")

6. Keluaran 34:5-7, Musa memanggil (atau "menyerukan") nama Tuhan. Ini adalah salah satu dari segelintir naskah yang menggambarkan karakter YHWH (lih. Nehemia 9:17; Mazmur 103:8; Yoel 2:13).

Mengetahui seseorang dengan nama menyiratkan keintiman (lih. Keluaran 33:12), Musa mengenal nama YHWH dan dalam Kejadian 33:17, YHWH mengenal nama Musa. Ini adalah konteks di mana Musa ingin melihat kemuliaan Allah (lih. ayat 18), tetapi Allah memungkinkan dia untuk melihat "kebaikan-Nya" (ayat 19), yang sejajar dengan "nama" (ayat 19).

Bangsa Israel harus menghancurkan "nama-nama" dari dewa Kanaan (lih. Ulangan 12:3) dan memanggil-Nya (lih. Ulangan 6:13; 10:20, 26:2) di tempat khusus Dia menyebabkan nama-Nya berdiam (lih. Keluaran 20:24; Ulangan 12:5,11,21; 14:23,24; 16:2,6,11; 26:2).

YHWH memiliki tujuan universal yang melibatkan nama-Nya:

1. Kejadian 12:3

2. Keluaran 9:16

3. Keluaran 19:5-6

4. Ulangan 28:10,58

5. Mikha 4:1-5

MALAIKAT TUHAN

karyadim642.blogspot.com

Jelas bahwa Tuhan memanifestasikan diri-Nya secara fisik dalam bentuk manusia dalam Perjanjian Lama. Pertanyaan bagi Trinitarian adalah yang mana dari Trinitas yang melakukan peran ini. Karena Allah Bapa (YHWH) dan Roh-Nya wujudnya adalah non-ragawi, tampaknya mungkin yang bermanifestasi sebagai manusia adalah Mesias pra-inkarnasi.

Untuk membuktikan kesulitan yang dihadapi dalam mencoba mengidentifikasi theofani dari perjumpaan dengan malaikat, daftar berikut menggambarkannya.

1. Malaikat Tuhan sebagai malaikat

a. Kejadian 24:7,40

b. Keluaran 23:20-23; 32:34

c. Bilangan 22:22

d. Hakim-hakim 5:23

e. 2 Samuel 24:16

f. 1 Tawarikh 21:15-30

g. Zakharia 1:12-13

2. Malaikat Tuhan sebagai teofani

a. Kejdian 16:7-13; 18:1-19:1; 22:11-15; 31:11,13; 48:15-16

b. Keluaran 3:2,4; 14:19 (13:21)

c. Hakim-hakim 2:15; 6:22-24; 13:3-23

d. Hosea 12:3-4

e. Zakharia 3:1-5

Nah untuk ayat-ayatnya dibuka yah melalui Alkitab pribadi sidang pembaca. 

PENDUDUK PALESTINA PRA-ISRAEL

karyadim642.blogspot.com

A. Ada beberapa daftar bangsa-bangsa.

1. Kejadian 15:19-21 (10)

a. orang Keni           d. Het                   g. Amori       j. Orang Yebus

b. Kenas                  e. Orang Feris       h. Kanaan

c. Kadmon                f. Refaim               i. Girgasi

2. Keluaran 3:17 (6)

a. Kanaan                d. Orang Feris

b. Het                   e. Orang Hewi

c. Amori                f. Orang Yebus

3. Keluaran 23:28 (3)

a. Orang Hewi

b. Kanaan

c. Het

4. Ulangan 7:1 (7)

a. Het                    d. Kanaan               g. Yebus

b. Girgasi              e. Feris

c. Amori                f. Orang Hewi

5. Yosua 24:11 (7)

a. Amori                d. Het                   g. Orang Yebus

b. orang Feris        e. Girgasi

c. Kanaan               f. Orang Hewi.

B. Asal usul nama ini meragukan karena kekurangan data historis. Kejadian 10:15-19 mencakup beberapa yang terkait dengan Kanaan,seorang anak dari Ham.

C. Penjelasan-penjelasan singkat dari daftar yang panjang di Kejadian 15:19-21

1. Keni.  

Ø  Non-Israel

Ø  Nama yang terkait dengan "pemalsu" atau "pandai besi", yang bisa merujuk pada

Ø  pengerjaan logam atau musik (Kejadian 4:19-22)

Ø  berhubungan dengan area Sinai utara ke Hebron

Ø  Nama terhubung ke Yitro, ayah mertua Musa (Hakim-Hakim 1:16; 4:11)

2. Kenas -

- Sanak Famili dari orang Yahudi

- Sebuah klan dari Edom (Kejadian 15:19; 30:15,42)

- Tinggal di Negev.

- Mungkin diserap ke Yehuda (Bilangan 32:12; Yosua 14:6,14)

3. Kadmon

- Non-Israel, mungkin dari keturunan Ismael (Kejadian 25:15)

- Nama berhubungan dengan "orang timur"

- Tinggal di Negev.

- Mungkin berhubungan dengan "orang-orang timur" (Ayub 1:3)

4. Het

- Non-Israel.

- Keturunan Het.

- Dari Kerajaan Anatolia (Asia Kecil, Turki)

- Hadir sangat awal di Kanaan (Kejadian 23; Yosua 11:3)

5. Orang Feris

- Non-Israel, mungkin orang Hurrian

- Tinggal di daerah berhutan Yehuda (Kejadian 34:30; Hakim-hakim 1:4; 16:10.)

6. Refaim

- Non-Israel, mungkin raksasa (Kejadian 14:5; Bilangan 33:33; Ulangan 2:10-11,20)

- Tinggal di tepi timur dari sungai Yordan.

- Garis keturunan ksatria / pahlawan

7. Amori

- Kelompok orang Semit barat laut berasal dari Ham (Kejadian 10:16)

- Menjadi sebutan umum untuk penduduk Kanaan (Kejadian 15:16; Ulangan 1:7; Yosua 10:5; 24:15; 2 Samuel 21:2)

- Namanya bisa berarti "barat"

- istilah ini menunjukkan

a. penduduk Palestina pada umumnya.

b. penduduk pegunungan yang bertentangan dengan dataran pantai.

c. kelompok orang-orang tertentu dengan raja mereka sendiri.

8. Kanaan

- Dari Ham (Kejadian 10:15)

- Penunjukan umumdari segala suku di Kanaan sebelah barat Sungai Yordan.

- Arti Kanaan tidak pasti, mungkin "pedagang" atau "pewarna merah-ungu"

- Sebagai kelompok orang mereka tinggal di sepanjang dataran pantai (Bilangan 13:29.)

9. Girgasi

Dari Ham (Kejadian 10:16) atau setidaknya "dari seorang anak [yaitu, negara] Kanaan,"12:7 "TUHAN menampakkan diri" Ini adalah KATA KERJA yang umum "melihat" yang digunakan dalam suatu arti khusus (yaitu, suatu penampilan visual fisik dari Tuhan, Kejadian 12:7 [dua kali]; 17:1, 18:1, 26:2,24, 35:1,9, 48:3). Dalam Kejadian 12:1 YHWH berbicara kepada Abram, tapi di sini Dia menampakkan diri!

Sering YHWH menampakkan diri dalam bentuk "malaikat Tuhan."

 "Aku akan memberikan negeri ini kepada keturunanmu" Ini adalah sebuah janji agung bagi keturunan Abraham (har. "benih," lih Kejadian 13:15; 15:18), tapi Paulus melihat bentuk tunggal "benih" sebagai merujuk kepada Mesias (lih. Galatia 3:16).

 "Maka didirikannya di situ mezbah" Altar-altar ini adalah cara memperingati peristiwa atau penampakan khusus (yaitu, 8:20; 13:18, 22:9, 26:25, 33:20, 35:7, Keluaran 17:15, 24:4, Yosua 8:30, Hakim 6:24, 21:4, 1 Samuel 7:17; 14:35, 2 Samuel 24:25). Pengorbanan adalah suatu cara untuk mengekspresikan secara terlihat perasaan seseorang tentang keberadaan, pemeliharaan, dan penyediaan Tuhan. Korban yang terlihat tersebut menjadi tak terlihat dalam asap dan naik kepada Allah.

10. Yebus  

- Dari Ham (Kejadian 10:16)

- Dari kota Yebus / Salem / Yerusalem (Yosua 15:63; Hakim 19:10)

- Yehezkiel 16:3,45 menegaskan mereka adalah ras campuran dari orang Amori orang Het.

11. Hewi

- Dari Ham (Kejadian 10:17)

- Diterjemahkan oleh LXX sebagai orang Hori (Kejadian 34:2; 36:20-30; Yosua 9:7)

- Mungkin dari kata Ibrani "gua," karena itu penghuni gua

- Mereka tinggal di dataran tinggi Lebanon (Yosua 11:3; Hakim 3:3). Dalam 2 Samuel 24:7 mereka tercantum di sebelah Tirus dan Sidon.